憂傷的 小說 生死河 第一章 审美


生死河

小說生死河生死河

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我要到對岸去
河水改改着穹蒼的臉色
也修定着我
我在滾動
我的暗影站在水邊
像一棵被雷轟電閃燒焦的樹
我要到彼岸去
岸邊的樹林中
驚過一隻孤身的野鴿
向我前來
——北島《疆》
你無疑改種嗎?
“生人是有人心的,中樞與呼吸裡面,斗膽若即若離的關連。”
按部就班,當咱睡眠時,即使心魂與身子的短跑隔開,身故則是祖祖輩輩的別離。
動物要動物,同樣也生活良知。
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心臟,大好從一度生更改到別樣活命。
古巴布亞新幾內亞人相信復活,但要儲存屍首。柏拉圖在《願望國》中認可轉型,畢達哥拉斯是首任位入木三分此概念的小提琴家。喇嘛教信肉身回生。《新約全劇》記載耶穌救世主在被釘死後三天回生,即新教利害攸關的信幼功。
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《安謐廣記》載劉三複“能記三鬧鬼,嘗爲馬,傷蹄則痠痛,轉戶人格,乘馬至磽确之地必緩轡,有石必去”。
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佛教看人死以後,“第十五識”將領“第八識”撤出體,更中陰百年之後,轉世爲人,也或許成爲微生物、鬼、神……身爲六趣輪迴,而一點換向尊神者,堪失卻宿世紀念。
中陰,是之後生的滅亡,臨世次的產褥期。中陰身具神通,能看到肉眼所未能見之天地。人死過後七七光天化日爲中陰,這也是華人“做七”的啓事。煉獄中陰,獐頭鼠目如燒焦的枯木;傍生中陰,其色如煙;餓鬼中陰,其色如水;欲界中陰,噙金色;**中陰,形色鮮白。
人的中陰,看起來像是娃娃,在一羣孩童中,會埋伏某個中陰身。
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“怎麼玩意?”
加勒比海巡捕駕駛着嬰兒車,把轉播臺更調到任何頻率,又架不住這位古生物學家的講座。
2006年,響晴過後。
馬車停在延年路先是小學校江口,他試穿深色宇宙服,板寸一絲沒少,兩鬢卻添了原點。蒞運動場天邊的垃圾坑邊,他站在一下女性的冷,觀看有隻嘉賓屍,正被型砂掩埋在裡邊。
“喂,你即若司望?”
他的聲響一仍舊貫懣啞,讓多多人影象深切。
雄性到達踩平了彈坑,顯示黎黑的臉,若非鼻尖上沾了些沙粒,眼光就顯得超負荷老。
“捕快堂叔,我即若司望,有何許事嗎?”
“兩年前的秋,是你發現的濱海身邊垃圾車裡的屍吧?”
司望撲身上的沙子:“那末久的事了,緣何還來問?同時也謬我一期人埋沒的。”
“別人是谷秋莎,去年成爲你的義母,但在幾個月前跟你免掉了收容聯絡。”
“不錯,你甚佳再去問她——那輛車在村邊停了兩年,可她剛一觀望快要去撬開。”
“她早已死了。”
男孩左支右絀了幾秒鐘,皺起眉頭:“哦,是那樣啊?她是怎的死的?”
“被人弒的,在她燮內助,上次她父親燈會的那晚。兇犯於今還未抓到。”
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“好吧,幸你能夜#普查。”
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“你好鎮定啊。”